"سینوهه" را درمصرباستان یک زوج پس از اینکه به عنوان یک کودک سرراهی دریک سبد ودر حاشیۀ رود نیل شستشو داده شد؛ به فرزندی پذیرفتند. دردوران جوانی به پیروی از پدررضاعی خود آموختن پزشکی را درپیش گرفت. یک روز او مردی را در بیابان نجات می دهد – بدون اینکه بداند آن فرد فرعون "اخناتون" است. "سینوهه" پزشک شخصی حاکم در دربار وی می¬شود. ولی عشق او به "ِنِفر"، زیبایی مرموز مشرق زمین، سرنوشتی شوم را برایش رقم می¬زند. در این بازنگری تخیلی زندگی که به عنوان تصویری از فرهنگ و رسوم دوران درخشان یک قدرت عظیم و بی¬همتا نقد و ارزیابی شده است؛ پزشک تبعیدی "سینوهه"، 1335 سال پیش از میلاد مسیح می¬نویسد: "کسی که آب نیل را یک¬ بار نوشیده است، آرزو دارد دوباره به سوی آن بازگردد". تغییرموفقیت¬آمیزمنصب پرورش یافتۀ پزشک فقیر"سنموت" ازکاهنی به شفا-دهنده، بارگناه سنگینی بردوش "سینوهه" گذاشت. اوبرای فراموش کردن، شهرزادگاه خود- تبس- را به همراه برده¬ای وفادارو زیرک، "کاپتا"ی یک چشم، به سوی سرزمین¬های بیگانه (سوریه و بابل) ترک کرد. پس از بازگشت به مصر، او به داخل جنگ¬های قدرت کشیده شد که پس از انقلاب مذهبی "اخناتون" رخ دادند. در این بین، معمای هویت "سینوهه" در کمال شگفتی روشن می¬شود..... "این کار نه تنها از نظر محتوا بلکه از نظر افکارو تأثیرگذاری نیز یک شاهکاراست. یک هیجان دراماتیک با نیرومندترین انگیزش¬ها جایگزین گسترۀ حماسی برجسته می¬شود. تأثیرات به دنبال غافلگیری¬های طوفانی می¬آیند؛ تأثیراتی که پرده¬ای زیبا ازجنس خیال را بر روی روح وروان می¬گسترانند.... "میکا والتاری" در هلسینکی و درسال 1908 بدنیا آمد. پدرش کشیش و آموزگار لوتری بود. اودر سال 1926 از دبیرستان (Helsingin Suomalainen Normaalilyseo)فارغ التحصیل شد و بنا به درخواست مادرش، تحصیل در رشته الهیات را در دانشگاه هلسینکی آغاز کرد. اما خیلی زود به موضوعات مطالعۀ ادبی و فلسفه روی آورد که در سال 1929 از آن فارغ التحصیل شد. سپس وی به عنوان روزنامه نگار، مترجم و منتقد ادبی کار کرد. زبان ساده وبی تکلف که مانع تحت تأثیر قرار گرفتن خواننده با آرایه¬ها می-شود.... ویژگی¬ آثار¬اوست. سرنوشت غمباروجود انسان و شناخت دینی مجموعه موضوعاتی هستند که همواره به آنها ارجاع داده می¬شوند. „Sinuhe” wird als Findelkind im alten Ägypten in einem Korb ans Nil ufer gespült und von einem Ehepaar aufgenommen. Als junger Mann eifert er seinem Ziehvater nach und lässt sich wie dieser zum Arzt ausbilden. Eines Tages rettet er einen Mann in der Wüste - ohne zu wissen, dass es sich um den Pharao „Echnaton“ handelt. „Sinuhe“ wird zum Leibarzt des Herrschers an seinem Hof. Doch seine Liebe zu „Nefer“, der mysteriösen Schönheit aus dem Orient, wird ihm zum Verhängnis. „Wer einmal das Wasser des Nils getrunken hat, der sehnt sich zurück zum Nil“, schreibt der verbannte Arzt „Sinuhe“ um 1335v. Chr. in diesem fiktiven Lebensrückblick, den die Kritik als Kultur-und Sittenbild von gewaltiger Größe und seltener Leuchtkraft gewürdigt hat.Vom armenarzt „Senmut“ aufgezogen, zum Priester bestimmt, dann aber mit Erfolg zur Heilkunst wechselnd, lädt „Sinuhe“ schwere Schuld auf sich, verläßt seine Heimat-Theben- zusammen mit einem treuen und gewitzten Sklaven, dem einäugigen „Kaphta“, um in fremden Ländern (Syrien und Babylonien)Vergessen zu suchen. Nach Ägypten zurückgekehrt, wird er in die Machtkämpfe verstrickt, die auf „Echnatons“ religiöse Revolution folgen. Dabei klärt sich überraschend auch das Rätsel von „Sinuhe“s Herkunft... „Das Werk ist nicht nur im Gehalt großartig, sondern auch in der Prägung. Weit ausladende, epische Breite wird abgelöst durch eine dramatische Spannung mit stärksten Impulsen, auf stürmische Überraschungen folgen Eindrücke, die einen traumhaft schönen Schleier über die Seele breiten...“ „Mika Waltari“ kam 1908 in Helsinki als Sohn eines lutherischen Pastors und Lehrers zur Welt. 1926 graduierte er an der Helsingin Suomalainen Normaalilyseo und begann auf Wunsch seiner Mutter ein Studium der Theologie an der Universität Helsinki, wandte sich aber bald den Fächern Literaturwissenschaft und Philosophie zu, in denen er 1929 seinen Abschluss machte. Danach arbeitete er zunächst als Journalist, Übersetzer und Literaturkritiker. Für seine Werke bezeichnend ist eine scheinbar einfache, schlichte Sprache, die darauf verzichtet, den Leser mit Ausschmückungen zu beeindrucken.... Wiederkehrende Thematik ist die Schicksalhaftigkeit der menschlichen Existenz und die Frage nach religiöser Erkenntnis.